ترجمة خاصة أراد اليمين انقلابًا، حصل على انقلاب مضاد

نتنياهو في الاجتماع الحكومي
نتنياهو في الاجتماع الحكومي

عندما حددت شاكما بريسلر النغمة ، وهتف 150 أو 250 ألف متظاهر في شارع كابلان ليلة السبت الماضي في انسجام "دستور ، دستور ، دستور" ، كان من الواضح تمامًا أن القصة لم تكن منذ فترة طويلة إصلاحًا قانونيًا من نوع أو آخر ، فكم عدد سيجلس السياسيون في لجنة تعيين القضاة أو ما هي الأغلبية المطلوبة لإبطال القوانين في المحكمة العليا أو إبطال إبطال الكنيست. لقد أطلق هذا الاحتجاج العنان لقوى تطمح إلى أعلى بكثير. إذا كانت تحركات ياريف ليفين وسمشا روثمان تستحق لقب "ثورة النظام" ، فقد حان الوقت لتسمية التظاهرات ضدها ثورة مضادة.

أحد المزاعم الرئيسية ضد المتظاهرين ضد الانقلاب أنهم يمثلون في الواقع نزعة محافظة ، رغبة في إبقاء الوضع على ما هو عليه ، في فانتازيا إسرائيل "يهودية وديمقراطية". تعزز هوية جزء كبير من المتحدثين على المسرح هذا الادعاء: كبار المسؤولين السابقين في الجيش ، والشاباك، والموساد والشرطة ، والوزراء السابقين ، والمديرين التنفيذيين في مجال التكنولوجيا الفائقة. ويبدو أن جزءًا كبيرًا من الجمهور أيضًا تنتمي إلى "أرض إسرائيل القديمة الطيبة" ، وفي كثير من الأحيان الأرض البيضاء أيضًا. ولكن أيضًا إذا كان الدافع الأول محافظًا بطبيعته ، فقد ولدت ديناميات المظاهرات تحديًا أوسع بكثير ، والذي لا يهدد فقط اليمين - حكومة جناح لكن هيمنة يمينية على التفكير السياسي للجمهور اليهودي - الإسرائيلي.

فضل ليفين وروثمان دائمًا التحدث عن الإجراء. قال روثمان في مقابلة مع هآرتس: "لا أريد هندسة المجتمع ، لا أرى نفسي كمهندس للتغيير الاجتماعي". "أنا فني ، سباك ، فتاحة ... لست في المحتوى على الإطلاق ، أنا في الإجراء." لكن لم يكن الأمر يتعلق بإجراء. لأكثر من عشرين عامًا ، حكم اليمين باستمرار ، ولم يوقف النظام القضائي أي حركة كبيرة لليمين في هذه السنوات.

اقرأ أيضا: مصدر فلسطيني لـ"زوايا": إسرائيل استبقت شرم الشيخ بـ"رد سلبي"

لذلك ، يجب البحث عن المنطق وراء تحركات روثمان وليفين في مكان آخر. إنه يمثل أزمة حقيقية من جانب اليمين فيما يتعلق بصيغة "يهودية وديمقراطية" التي رافقت إسرائيل منذ تأسيسها. مع توسع المشروع الاستيطاني من جهة والنجاح (مؤقت في رأيي ولكن ليس في نظر غالبية الجمهور في إسرائيل) في مشروع إحباط إقامة دولة فلسطينية من جهة أخرى ، اضطر اليمين إلى تقديم حل خاص به لمستقبل السيطرة الإسرائيلية في الضفة الغربية. أطلق اليمين على حلولهم أسماء مختلفة ، "حركة السيادة" ، "خطة الحسم" ، "صفقة القرن" - لكن الخلاصة كانت نفسها. حقوق كاملة لليهود ، حقوق متدنية أو لا حقوق للفلسطينيين ، أي الفصل العنصري.

صحيح أن المستشارين القانونيين ومحكمة العدل العليا لم يوقفوا إنشاء الفصل العنصري عمليًا في الضفة الغربية منذ عام 1967 حتى اليوم. لكن آل روثمان ولفين أدركوا أن هذا لم يكن كافيًا. لقد فهموا ذلك بسبب التزامه بـ "اليهودي والديموقراطي"، ستواجه المحكمة العليا صعوبة ، وربما لا تستطيع ، الموافقة على تحويل الفصل العنصري إلى نظام دائم ورسمي ، كما طلب سموتريتش وآخرون. لذلك حان الوقت بالنسبة لهم للتخلص من "الديموقراطي" والبقاء مع "اليهودي" فقط.

إن "الإجراء" الذي يروجون له ، والذي سيقضي على أي إمكانية للمراجعة القضائية للكنيست والحكومة ، هو بالضبط الغرض منه. بفضل الأغلبية "اليهودية" - الحريدية المتطرفة والمستوطنون والتقليديون - سيكون من الممكن إقامة فصل عنصري كامل في الضفة الغربية ، دون أي معارضة من المحكمة العليا أو مشورة قانونية.

لكن سحق "الديموقراطي" ضروري لروتمان وليفين ليس فقط في الساحة الخارجية ، أمام الفلسطينيين في الأراضي المحتلة. من وجهة نظرهم ، من الضروري أيضًا في الساحة الداخلية. صعود القوة الاقتصادية والتعليمية للفلسطينيين في إسرائيل ودخولهم في اللعبة السياسية. صعود "دولة تل أبيب" بقيمها الليبرالية وارتباطها الوثيق بالغرب. صعود قوة صناعة التكنولوجيا الفائقة ، التي يبدو أنها تعتمد بدرجة أقل على الحكومة وعملائها في الخارج - كل هذه الأمور اعتُبرت تهديدات محتملة لاستمرار المشروع الصهيوني كما تصورها اليمين. ووفقًا لهذا الإدراك ، أي شخص ليس "يهوديًا" بمعنى أن الكتلة اليمينية التي تشكلت في السنوات الأخيرة تدرك ذلك ، لا يمكن أن تخدم الهدف العظيم لتهويد المنطقة ، وهو تحقيق المشروع الصهيوني في عيون اليمين اليوم.

علاوة على ذلك ، يُنظر إلى الانتصار على الساحة الداخلية في هذه المرحلة على أنه أكثر أهمية من الانتصار على الساحة الخارجية ، ساحة احتلال الضفة الغربية ، لأنه بمجرد إبعاد الفلسطينيين في إسرائيل عن اللعبة السياسية والاجتماعية. ، وفقط بمجرد إزالة القوى الليبرالية داخل المجتمع اليهودي من مراكز السلطة - النظام القضائي ، والأوساط الأكاديمية ، ووسائل الإعلام ، وما إلى ذلك - هل من الممكن الاقتراب من تحقيق المرحلة التالية ، وهي مرحلة من التأسيس من التفوق اليهودي في المنطقة بأكملها. ليس من قبيل المصادفة أن النيران الرئيسية موجهة من قبل قادة "الإصلاح" تجاه "الأشكناز ، اليساريين ، سكان تل أبيب" ، كما قال روثمان في مقابلته. هم نادرا ما يذكرون الفلسطينيين العرب. سوف يأتون لاحقا.

لقد توقعوا عملية فلاش ، وسار كل شيء بشكل خاطئ

هذه هي الخلفية لإصلاح ليفين وروثمان. كان من المفترض أن تكون سهلة وبسيطة. لم يفز اليمين فقط بأغلبية قوية من 64 عضو كنيست في الكنيست ، بل كان مقتنعًا أيضًا بأن تفسيره لمفهوم "اليهودي والديمقراطي" ، أي اليهودي أولاً ، هو وجهة نظر مهيمنة في المجتمع اليهودي. تقريبا بدون صعوبة ، باستثناء بعض المقالات الحادة في "هآرتس" واثنتين أو ثلاث مظاهرات. ومن المرجح أن ليفين وروثمان كانا متأكدين من أن هذا هو ما سيحدث هذه المرة. يتم التخلص من الطاقة ومن الممكن الانتقال إلى المرحلة التالية.

ولكن بطريقة ما سارت الأمور على نحو خاطئ ، وأمام "إصلاح" ياريف لفين نشأت أكبر معارضة عامة عرفتها إسرائيل على الإطلاق ، وفي كل أسبوع تسجل الأرقام القياسية ، والاستعداد لمواجهة - وفوق كل شيء ، الثقة بالنفس.

وقد ساهم "الإصلاح" نفسه في ذلك من قبل ، والذي تمت صياغته على عجل وبقوة ودون ترك أي وسيلة للسيطرة على الحكومة. ساهمت الطبيعة المشاكسة للفين وروثمان نفسيهما في ذلك. وساهمت تحركات أخرى من قبل أفراد وأحزاب في الائتلاف في ذلك ، والتي لم تكن مرتبطة مباشرة بـ "الإصلاح" ، لكنها اعتُبرت تهديدًا مباشرًا للجمهور اليهودي الليبرالي أو استفزازًا له - من خلال منح الصلاحيات في وزارة التربية والتعليم لرهاب المثلية (الوزير آفي ماعوز من حزب نوعم) من خلال التهديدات لمسيرة الفخر ، ومعاقبة النساء اللواتي لا يرتدين ملابس محتشمة عند (الحائط الغربي)، والبحث عن الخبز المخمر في حقائب زوار المستشفيات في عيد الفصح ، محاولة مثيرة للشفقة لإضفاء الشرعية على مدة الخدمة. وزير مدان بالرشوة وأكثر.

أصبح تدفق هذه المقترحات ممكنًا أيضًا بسبب الضعف السياسي لرئيس الوزراء بنيامين نتنياهو ، الذي من الواضح أنه لا يسيطر على الوضع ، ولكن أيضًا بسبب أحزاب الائتلاف - شاس ويهودية التوراة والصهيونية الدينية وعوتسما يهوديت وأجزاء من الليكود - رأى أيضا في الوضع الراهن فرصة نادرة للقضاء على الجيوب الليبرالية في المجتمع الإسرائيلي. وشعروا أيضا أن الوقت قد حان للتخلص من "الديموقراطية" والتمسك فقط بـ "اليهودي". الانتخابات الأربعة المتتالية التي فشلوا فيها في الحصول على الأغلبية مما أعطاهم إحساسًا بالإلحاح ، وهو الآن أو أبدًا.

بدأ الاحتجاج في البداية كحركة مقاومة. وبذلك ، واصلت احتجاج بلفور ، الذي كان أولاً وقبل كل شيء حركة مقاومة. ولكن بطريقة لا تزال بحاجة إلى التحقيق ، توسعت بشكل سريع ، واجتاحت أجزاء كبيرة من الطبقة الوسطى الإسرائيلية اليهودية ، وأجزاء مهمة من صناعة التكنولوجيا العالية ومجتمع الأعمال ، والمجتمع القانوني ، وحتى وصلت إلى الذين يخدمون في الاحتياط بكمية ونوعية لا يصدقها أحد ، بما في ذلك المبادرون إلى الاحتجاج أنفسهم.

لم يكن ليفين وروثمان ليحلموا بالبحث عن صيغ حل وسط لو لم يرو قوة وتصميم مئات الآلاف من المتظاهرين. في الواقع ، فإن البحث عن الخرائط - من خريطة الرئيس هيرتسوغ إلى خريطة فريدمان - ألبسن - يبدو وكأنه محاولة يائسة لإعادة الجني إلى الزجاجة.

في احتجاج نما بسرعة كبيرة وليس له قيادة محددة ، فإن أي محاولة لتحديد "ما يريده المحتجون" هي تخمين. لكن يبدو أنه بعد عشرة أسابيع يمكن القول إن هذا الاحتجاج يرفض اختيار حق التخلي عن "الديموقراطي" والبقاء مع "اليهودي" فقط. أكثر من ذلك: رغم أن معظم المتحدثين ، وبالتأكيد أولئك الذين جاءوا من المؤسسة الأمنية أو السياسية ، يؤكدون على ضرورة إبقاء إسرائيل "يهودية وديمقراطية" ، فمن الواضح أن المحتجين يفضلون مصطلح "الديمقراطية". مئات الآلاف يهتفون "ديمقراطية أم تمرد" وليس "يهودية أو تمرد". ما هو في خطر في نظر المتظاهرين ليس "يهودية" الدولة (هناك أيضًا عدد غير قليل من التعبيرات عن العداء والكراهية الحقيقية لكل ما تنبعث منه رائحة "يهودي") ولكن "ديمقراطيتها". إنهم يحمونها.

إن المطالبة بـ "دستور" هي استمرار مباشر لهذه الخطوة. بمجرد أن اكتسب الاحتجاج زخمًا وثقة بالنفس ، يبدو أن المتظاهرين لم يعودوا مستعدين للعودة إلى الوضع الراهن قبل 3 يناير 2023 ، أي قبل تقديم ليفين للإصلاح. حقيقة أن اليمين يظهر ضعفه ، أيضًا لأنه فشل في إخراج الناس إلى الشارع وقبل كل شيء لأنه فشل في سرد ​​قصة متماسكة ، يدفع الاحتجاج للمطالبة بوضع قواعد جديدة للعبة.

"الدستور" أو القوانين الأساسية مثل القانون الأساسي: حقوق الإنسان ، كما يقترح يائير لابيد ، تمثل هذا التغيير في قواعد اللعبة ، وتمثل "الثورة المضادة". وسواء تم ذلك بوعي أم بغير وعي ، فإن هذا الطلب يقوض أسس تصور اليمين لتفوق "اليهودي" على "الديموقراطي" ، داخل إسرائيل أيضًا ، وبالطبع أيضًا في كامل المنطقة الواقعة بين الأردن والبحر. وإذا قبل اليمين بذلك ، فإن الصمغ الذي يربط بين مختلف الأطراف المتعارضة من اليمين - الحريديم المتطرفون والقوميون المتدينون والمزراحيون والتقليديون والعلمانيون - قد يتحلل ، وهذا خطر وجودي على اليمين لا أقل.

طبعا اليمين لم يخترع هذا المزيج "اليهودي والديمقراطي". لقد رافقت إسرائيل منذ إنشائها ، وكانت بمثابة تبرير للتمييز المنهجي ضد الفلسطينيين وسلبهم المستمر. الاحتجاج لا يتعامل مع هذا الجانب ، ولا يلمح حاليًا إلى أنه ينوي تغييره من أجل جعل إسرائيل ديمقراطية حقيقية ، دون تفوق عرقي يهودي. تقريبا العكس. العلم الإسرائيلي ، وظهور فلسطينيين فقط على المنصة الرئيسية في تل أبيب منذ بداية موجة التظاهرات ، تشير إلى هذا الاتجاه. الجمهور الفلسطيني داخل إسرائيل يبقى في الخارج ، وبالطبع مسألة الاحتلال والفصل العنصري. وكأن الديمقراطية يمكن أن توجد مع الاحتلال ، أو ديمقراطية كانت تهدف في الأصل إلى خدمة شعب واحد فقط.

ولكن حتى هنا الأمور ليست واضحة المعالم. المذبحة في حوارة خلقت ، ولو لأيام قليلة ، صلة مباشرة بين مفاصل الديموقراطية في اسرائيل وبين دافعي الاحتلال والفصل العنصري في الضفة. إن صورة حوارة التي يُضرم فيها المستوطنون النيران مرتبطة بالشعور بأن الحكومة الحالية "تشعل النار" في الديمقراطية داخل إسرائيل. صرخات "أين كنت في حوارة؟" ، على الرغم من كل إشكالاتها ، تمثل هذا الارتباط. وليس من قبيل الصدفة أن بعض العسكريين الذين أعلنوا عدم استعدادهم لخدمة "الديكتاتورية" ذكروا حوارة كنقطة أزمة.

اقرأ أيضاً: الأب "رفيق جريش": الأوضاع في الأراضي الفلسطينية على صفيح ساخن

قد يقلل الدستور أو القوانين الأساسية التي تضمن حقوق الإنسان من معنى مصطلح "يهودي وديمقراطي". يمكن اختزال "يهودية" الدولة إلى الجوانب الثقافية فقط (اللغة ، السبت ، الأعياد ، إلخ) ، ولا تستخدم كأساس للتفوق اليهودي المؤسسي ، والذي كان موجودًا في إسرائيل منذ عام 1948. دستور أو قوانين أساسية مهمة قد يمهد الطريق لصعود "إسرائيلية" على حساب اليهودية "، لظهور قاسم مدني مشترك على حساب قاسم عرقي - ديني مشترك. إذا حدث هذا ، فإن أحداث الأسابيع القليلة الماضية يمكن بالفعل اعتبارها ثورة.

تعقيب المترجم

التظاهرات والاحتجاجات في اسرائيل مستمرة ومن غير الواضح التوصل لاتفاق حل وسط لوقف الازمة السياسية داخل النظام السياسي الاسرائيلي. ولا يزال الخطاب الاسرائيلي قائم على هوية الدولة والخلافات العميقة حول ذلك ويهودية الدولة وديمقراطيتها، وتمسك المحتجين بالقوانين ورفض ما يسمى الاصلاح القضائي، والموضوع لم يعد بتعلق باضعاف السلطة القضائية ومحكمة العدل، يا بهوية الدولة، ومع ان ما يجري هو البحث في التغيير القانوني لفرض هيمنة اليمين الفاشي العنصري، فان مكونات المجتمع الاسرائيلي الاخرى السياسية والاقتصادية والاجتماعية يقرون بالتفوق اليهودي منذ قيام دولة الاحتلال والحفاظ على القوانين وما يسمى الدستور والخلاف هو هل الدستور أو القوانين الأساسية التي تضمن حقوق الإنسان.

كاتب المقال من اليسار الصهيوني وهو يدافع عن قيم اسرائيل الديمقراطية الليبرالية ويؤمن بالشراكة وضد الفصل العنصري والاحتلال لكن ما يطرحه هي مجرد امنيات، لان إسرائيل اقيمت على اساس عرقي والتفوق اليهودي . ومن الصعب الحكم الان والقول ان المحتجين يقوموا بثورة حقيقية لان ليس جميع المحتجين وقيادة الاحتجاج اصحاب فكرة منح الفلسطينيين حقوقهم كاملة وما يعنيه الكاتب بثورة هي ثورة للحفاظ على هوية الدولة منذ التاسيس وانها حزء من ما يسمى العالم الحر .

ميرون رابوبورت/ الموقع الالكتروني محادثة محلية

ترجمة: مصطفى ابراهيم

المصدر : خاص-زوايا
atyaf logo