شهدت اليهودية الإسرائيلية تحولا هائلا خلال المائة عام الماضية، وخاصة منذ قيام دولة إسرائيل. شكل تعريف إسرائيل كدولة يهودية أو دولة اليهود مجتمعًا يهوديًا دينيًا فريدًا. لم يحدث قط في التاريخ اليهودي أن كان هناك وضع تم فيه دفع رواتب حاخامات يهود كمسؤولين يهود في دولة ديمقراطية وذات سيادة.

يهودي وعنصري أو دولة كل مواطنيها

ليس هناك طريق ثالث

في التاريخ الاقتصادي للمجتمعات اليهودية ، لم يكن هناك أبدًا وضع أصبح فيه العلماء عنصرًا دائمًا في ميزانية التعليم لدولة ذات سيادة. إن الحالة التي تكون فيها الدولة الحديثة مسؤولة عن الاقتصاد وتوظيف مئات الآلاف من طلاب التوراة في المؤسسات الدينية غير مسبوقة.

لا يمكن لأي مجتمع يهودي في العالم أن يمارس سياسته مع العالم الخارجي على أساس الاعتبارات الدينية فقط. ومع ذلك، فإن إسرائيل الحديثة مطالبة بإطاعة الأوامر الدينية ، التي تشكل إلى حد كبير سياساتها الخارجية والداخلية. هذا التناقض بين الماضي اليهودي والحاضر الإسرائيلي مذهل.

علاوة على ذلك ، لم يكن هناك وضع أبدًا حيث كان لليهود المتدينين ، بحكم وضعهم الديني ، القدرة على التأثير في قرارات دولة ذات سيادة في مسائل الصحة والتعليم والإسكان ، وفي قرارات الحرب والسلام ، بما في ذلك استخدام الوسائل العسكرية ، وحتى قرار استخدام الأسلحة النووية (وفقًا للمنشورات الأجنبية بالطبع).

تعمل دولة إسرائيل وفقًا للتقويم اليهودي ، وتعتمد على مدونة قانونية يهودية فيما يتعلق بالعديد من الأسئلة المتنوعة ، من مكان السبت وقوانين العمل إلى العلاقات الزوجية والأسرة والممتلكات. إن عمل مؤسسات الدولة وعملها الدائم وفقًا للقواعد الدينية يخلق مشاكل لاهوتية عميقة. لدولة إسرائيل مشاكل مدنية مع الديانة اليهودية، والدين اليهودي لديه مشاكل لاهوتية مع دولة إسرائيل.

إسرائيل هي دولة غالبية مواطنيها من اليهود، ولكن ليس كل يهودها من اليهود المتدينين. إسرائيل دولة بها أقلية قومية كبيرة غير يهودية. اليهودية الإسرائيلية ليست هي نفسها اليهودية التقليدية أو تشبهها. إنه فريد من نوعه وله خصائص تاريخية مستقلة.

تطورت حركة سياسية يهودية عنصرية في إسرائيل. إنها حركة اجتماعية جماعية. الظروف التي جعلت تشكيلها ممكناً هي إسرائيلية. تفرض هذه الحركة الاجتماعية والسياسية حظرًا مباشرًا على الاتصال في الحياة اليومية بالفلسطينيين والمسلمين والمسيحيين. ويوصي بإجراءات تؤدي إلى عنف عرقي مع سمات بارزة للمطالبة بالتطهير العرقي وحتى الإجراءات القريبة من منطق الإبادة الجماعية.

إن مطلب "السيادة اليهودية" واقع سياسي يومي ملموس. هذه السياسة مدعومة ليس فقط من خلال قوة الجيش ، ولكن أيضًا من خلال إنشاء نظام قانوني ورسمي، يقبل لونًا عنصريًا يزداد عمقًا. تفرض الأيديولوجية العنصرية إجراءات سياسية راديكالية. هناك العديد من الأمثلة في التاريخ الحديث لمثل هذه العمليات التي تنتهي بكوارث. إن صعود النازية والفاشية في أوروبا وإبادة اليهود هو مثال متطرف لمثل هذه الكارثة.

أمام المجتمع الإسرائيلي، هناك ثلاث طرق سياسية للتعامل مع هذه العمليات العميقة. الطريقة الأولى هي اقتراح دولة دينية كاستراتيجية سياسية. دولة الشريعة، (الهالاخا) تعني دولة معادية للديمقراطية تقوم على سيادة يهودية. إن إخضاع الفلسطينيين وإقصائهم خارج نطاق المواطنة هو مبدأ إرشادي في هذا المفهوم.

اقرأ/ي أيضاً: حماس وسوريا.. حديث الغدر وعودة العلاقات

ومع ذلك، فإن هذه السياسة لا تؤدي فقط إلى استبعاد "الآخرين". سيتم تقليص حقوق المرأة وإخضاعها لسلطة الرجل من خلال سيطرة الدين كوسيلة من وسائل الحكم. وفقًا لهذا المفهوم، ستختفي الحقوق العالمية من الخريطة الأخلاقية للمجتمع الإسرائيلي. ستحكم إسرائيل من قبل جهاز دولة عنصري، محدد بمصطلحات دينية، وستكون في حالة حرب أبدية مع بيئتها السياسية.

الطريقة الثانية هي العودة واستعادة وتحسين صيغة "يهودية وديمقراطية" كأساس لتنظيم المجتمع الإسرائيلي. تم تطوير الخطوط العريضة التي قدمها الرئيس يتسحاق هرتسوغ لحل الأزمة السياسية الحالية مع هذا البيان. الدولة اليهودية والديمقراطية هي الصيغة الصهيونية التي قامت عليها الدولة. لمدة 75 عاما كان من المفترض أن تنظم هذه الصيغة المجتمع الإسرائيلي.

لكن الأزمة التي نمر بها الآن هي نتاج المشاكل البنيوية في صيغة دولة "يهودية وديمقراطية". هذه الصيغة هي التي أدت إلى وضع يقضي فيه الجانب "اليهودي" على الجانب "الديموقراطي"، وخلق ديناميكية فريدة تسمى "اليهودية الإسرائيلية" والمطالبة بـ "التفوق اليهودي".

الطريقة الثالثة تستبعد كلاً من دولة الهالاخا والعودة إلى صيغة الدولة "اليهودية والديمقراطية" ، التي أثبتت فشلها. هذا الاقتراح الثالث يتحدث عن إقامة جمهورية إسرائيلية ، على أساس سيادة القانون لجميع مواطني دولة إسرائيل ومتجذرة في دستور مدني.

يبدو أن الدولة المدنية هي الخيار السياسي الوحيد الذي لا ينطوي على احتمال نشوب صراع عنيف. الطريقة الأولى، دولة الهالاخا، تقود إلى حرب مع العالم العربي - الإسلامي - المسيحي. الطريقة الثانية، من خلال الدولة "اليهودية والديمقراطية"، توجد اليوم فرصة حقيقية لوقوع حرب أهلية وحرب دينية داخل المجتمع اليهودي. الخيار الثالث هو الطريقة الوحيدة التي تضمن الأمل في حياة مشتركة على أساس القانون والمساواة والسلام.

خطاب تم تداوله على نطاق واسع

على هذه الخلفية، قمنا بصياغة - شيرا كلاين وعومر بارتوف وليور ستيرنفيلد وأنا، مع شركاء وشركاء آخرين - رسالة من الأكاديميين تحت عنوان "الفيل في الغرفة". تشير الرسالة إلى الصلة المباشرة بين الانقلاب والهجوم على النظام القانوني في إسرائيل وبين احتلال الأراضي الفلسطينية وحكم الفصل العنصري كأسلوب للسيطرة.

فوجئنا بسرور بتوقيعه في غضون أيام قليلة من قبل 1400 أكاديمي وباحث وشخصيات عامة - يهود وغير يهود وعرب وفلسطينيين. ومن بين الموقعين أيضًا أشخاص لم يوقعوا أبدًا على وثيقة تحدد السيطرة الإسرائيلية على الأراضي المحتلة على أنها عملية فصل عنصري. وحظي البيان بتغطية في كل من الصحافة الأمريكية والصحافة العربية (هنا وهنا).

نلاحظ في البيان أن العديد من الباحثين ومنظمات حقوق الإنسان قد توصلوا إلى استنتاج مفاده أن الفصل العنصري هو تعريف يتوافق مع الواقع، حيث خلقت الحكومات الإسرائيلية لأجيال فصلًا واضحًا بين الفلسطينيين والإسرائيليين وتناضل من أجل التفوق اليهودي والقهر الدائم لـ الفلسطينيين لليهود. نقول إنه من الواضح لنا أن غياب المساواة القانونية والحماية المؤسسية للقانون يضمن تطور الدكتاتورية ، وأن الهدف من انقلاب النظام هو تعميق نزع الملكية وقمع الفلسطينيين في الأراضي المحتلة.

ندعي في الرسالة أن عملية القمع هذه تخترق حدود إسرائيل في عام 1948، وأن الانقلاب جزء من عملية جعل نظام السيادة اليهودية هو القانون الوحيد في المنطقة بأكملها بين البحر والأردن. تسيطر إسرائيل. وهذه الخطوة في نظرنا هي أساس الصدام بين الحكومة وداعميها والنظام القضائي، المحكمة العليا والاقلية في الكنيست والحركات الاحتجاجية في الشوارع.

في رسالتنا ندعو يهود العالم إلى دعم حركة الاحتجاج وفي نفس الوقت دعم منظمات حقوق الإنسان في إسرائيل. كما نطالب يهود الولايات المتحدة بالضغط على القيادة الأمريكية حتى تمتنع عن دعم إسرائيل تلقائيًا في المستقبل. لقد لعب يهود أمريكا دورًا مهمًا في طليعة النضال التقدمي في الولايات المتحدة ، كما نكتب، لكن بشكل مثير للدهشة تجاهلوا حتى اليوم المركزية السياسية والاجتماعية لنظام الاحتلال في المناطق، وهذا التجاهل هو فيل في الغرفة.

يعلمنا الرد السريع على توقيع الإعلان أن الكثيرين في إسرائيل وفلسطين وبقية العالم يشعرون أن العمليات التي تجري في إسرائيل تشكل خطرًا ملموسًا على مستقبل المجتمع الإسرائيلي، وهو خطر يتطلب اتخاذ إجراءات فورية وعاجلة.

الملاذ الأخير هو المقاومة اللاعنفية

في رأيي، هذا الفعل ينطوي أيضًا على ممانعة. في الماضي اعتقدت أن هناك مجالًا للرفض كإجراء شخصي للمقاومة اللاعنفية. أعتقد اليوم أن الرفض هو أداة سياسية اجتماعية. الرفض الشخصي هو خطوة سيادية للفرد، ووسيلة للتعبير عن نفوره من أسلوب الحكم. من ناحية أخرى ، فإن المعارضة الاجتماعية هي بيان سياسي يتضمن مطلبًا للتغيير الاجتماعي.

عندما تفرغ الحكومة الأدوات الديمقراطية من محتواها وتجعلها عديمة الفائدة، كما هو الحال اليوم بعد تعسف انقلاب النظام ، فإن الرفض الاجتماعي هو الخطوة الديمقراطية المركزية ، وربما الأخيرة ، للمقاومة اللاعنفية.

هذا هو الوضع الذي يعيشه المجتمع والسياسة في إسرائيل اليوم. العديد من العقول المناهضة للانقلاب مستعدون لممارسة معارضتهم بطريقة غير عنيفة وتحدي العقد غير المكتوب بينهم وبين الدولة: رفض خدمة أهداف سياسية ، والتي - حسب فهمهم - تتعارض مع جوهر المجتمع الديمقراطي. هذه أسئلة أساسية وليست مراوغات من المحامين والقضاة.

في عام 1987، عندما كان عمر الاحتلال 20 عامًا، رفضت الخدمة في الأراضي المحتلة. سجنت في سجن عسكري لمدة ثلاثة أسابيع. ترجع جذور رفضي إلى الاعتراف بأن الاحتلال لا يضطهد الفلسطينيين ويشوه الديمقراطية فحسب ، بل يعمق أيضًا اضطهاد اليهود الذين هاجروا إلى إسرائيل من دول آسيا وشمال إفريقيا والشرق الأوسط. لقد رأيت التخصيص غير المتكافئ والمتحيز للموارد لصالح ضم المناطق باعتباره جوهر سياسة الحكومة الإسرائيلية. بالنسبة لي ، تم تكثيف هذه العمليات وتعميقها ، وبالتالي فإن مبررات رفض الخدمة تزداد قوة.

اقرأ/ي أيضاً: خبير سياسي: حماس مستعدة لبلع ما تتلقاه من "إهانات" للعودة إلى دمشق

اعتقدت حينها ، وما زلت أعتقد اليوم ، أن الاحتلال يخدم الأهداف السياسية والمصالح الاقتصادية للأقليات في المجتمع الإسرائيلي. إنه لا يشوه المجتمع والاقتصاد والسياسة فحسب ، بل يدمر الأساس الأخلاقي الذي سيؤسس عليه المجتمع الإسرائيلي. في مواجهة هذا الوضع ، يعتبر الرفض الاجتماعي ، الذي يشمل رفض الخدمة ، علمًا ديمقراطيًا ومدنيًا. في إسرائيل اليوم ، الرفض هو خطوة بناء وليس تدمير وفوضى.

تعقيب المترجم

وقع أكثر من ألف أكاديمي يهودي وفلسطيني ودولي على رسالة تربط الانقلاب بالفصل العنصري. ويعتقد التيار اليساري الرديكالي كما يطلق على انفسه ان السبيل الوحيد للخروج من الأزمة هو تبني فكرة مغايرة لدولة يهودية ديمقراطية يل الى ما يسميها الكاتب الجمهورية الاسرائيلية،غير ان الواقع في إسرائيل ليس بهذه الصورة الرومانسية في ظل الخلاف السياسي والذي يؤشر الا ان ما يجري في إسرائيل هو خلاف صحي برغم انه خلاف على هوية النظام اليهودي القائم وصراع هويات الاجيال من الناحية طبيعة الدولة كدولة دينية، وأن اليهود في إسرائيل باختلاف توجهاتهم بما فيهم اليسار الرديكالي برغم توجهاته نحو الدعوة لانهاء الاحتلال  لكنه لا يستطع التاثير والعمل بجراة اكثر نحو التعريف الحقيقي لدولة اليهود والاعتراف بحقوق الفلسطينيين واتخاذ مواقف اكثر جذرية.

مائير عمور /الموقع الالكتروني محادثة محلية 

مئير عمور عالم اجتماع إسرائيلي،وأستاذ فخري في جامعة كونكورديا،مونتريال،وعضو أكاديمية المساواة

16/08/2023