توطئة

كان من المفترض أن تكون هذه الساعة الجميلة لسجيف، أحد أبرز المفكرين المحافظين في إسرائيل. بعد كل شيء، يمكن للحكومة اليمينية أن تنفذ كل ما تدعو إليه على مر السنين. لكنه خائف، وليس هو وحده. حتى المفكرين اليمينيين في المنتدى الكنسي، كما يقول، مرعوبون بالفعل.

ملخص المقال في 113 كلمة

كان بارون مونشاوزن يفكر في شيء ما. تحكي إحدى القصص الشهيرة المنسوبة إلى المستكشف في القرن الثامن عشر عن رحلة قام بها البارون عبر الغابات الثلجية في روسيا، على متن مزلقة تجرها الخيول. اكتشف مونشاوزن فجأة أن ذئبًا ضخمًا يتبع الزلاجة وهو على وشك تجاوزها. لحسن الحظ بالنسبة له، لم يُظهر المفترس أي اهتمام به، بل قفز فوقه، وأكمل طريقه إلى جسد الحصان وتم ضغطه تدريجياً في مكانه في الحزام. عاد مونشاوزن الى رشده، وبدأ في جلد الذئب بقوة، ووجهه إلى وجهته - وبذلك أنهى الرحلة بأمان.

"يذكرني اليمين المحافظ في إسرائيل ببطولة هذه القصة"، كما قال عساف سجيف، أحد أبرز المفكرين المحافظين في إسرائيل، عندما سئل عن الحركة التي ساعد في إنشائها في إسرائيل. "إنه يتصرف كما لو أنه تمكن من تسخير ذئب في زلاجته، أي اليمين المتطرف، وقيادته بأمان. ولكن بخلاف وحدة مونشاوزن، سينتهي الخيال السياسي للمحافظة الإسرائيلية بشكل سيئ. لن يصل الفارس وزلاجته إلى مقصده، ولن يرضيه سوى الذئب ".

كان سجيف، البالغ من العمر 50 عامًا، شخصية بارزة ومؤثرة في النخبة المحافظة التي تشكلت في إسرائيل منذ التسعينيات. هو من قدامى المحاربين في مركز شاليم، معهد أبحاث القدس الذي أصبح مؤسسة أكاديمية في بداية العقد الماضي. شغل منصب رئيس تحرير مجلة "تكالات" - المجلة اليمينية الرائدة - حتى إغلاقها في عام 2012. ثم شغل منصب رئيس تحرير دار نشر الكتب المرموقة مركاشا شاليم. إنه على دراية وثيقة بالمحطات الأخيرة على طريق تطور الحق الفكري - من مركز شاليم، عبر منتدى كوهالات وكيرين تيكفا، إلى دوائر القومية الشعبوية المناهضة لليبرالية.

كان مكان سجيف في قلب النخبة المحافظة مستقرًا ومضمونًا، ثم تغير شيء ما. من خلال عملية داخلية طويلة ومعقدة، أدرك أنه غير قادر على الاستمرار كالمعتاد. استقال العام الماضي من منصبه كرئيس لدار النشر بالمركز الأكاديمي، وقرر الشروع في مسار جديد. "وجدت نفسي في موقف صعب، على الصعيدين الوطني والشخصي"، يوضح سجيف سبب موافقته على إجراء المقابلة لأول مرة. ما يحدث في إسرائيل اليوم يصدمه لأنه كان ولا يزال محافظًا. المحافظة، وليس قيم اليسار، هي أساس نقده.

يقول: "أنا يميني أتمنى سقوط الحكومة اليمينية". "ليس فقط التمني – بل أصلي. بالنسبة لنا جميعًا. هل هذا يجعلني يساريًا؟ لا، وعلى الرغم من أنه ليس عارًا، فلن يقرر أحد من أجلي أين يجب أن أكون في الطيف السياسي. تشيسترتون، كاتب إنجليزي وكاتب مقالات أحبه كثيرًا، كتب أنه يؤمن بالليبرالية حتى من توقف عن الإيمان بالليبراليين. لم أعد أؤمن بالليكود، لكن جزءًا مني سيؤمن دائمًا بالليكود، أو بفكرة معينة عن الليكود الذي يبدو اليوم منفصلا تماما عن الواقع".

عندما سُئل سجيف عما إذا كان قد أدار ظهره للمحافظة، أصر على أنه لم يتغير: كان أصدقاؤه السابقون هم من توقفوا عن كونهم محافظين. وربما لم يكن هناك. يقول: "في أعين قادة الحركة المحافظة، أنا مرتد أيديولوجي بعد فوات الأوان. سوف يدعون إلى تصفية الحسابات ويعقدون حلقات الخطاب بين أنقاض دخان الدولة اليهودية".

الحسابات الشخصية والعامة تتركه محبطًا وغاضبًا. "لقد كرست أفضل ما لدي من سنوات لبناء هنا - بالتأكيد ليس وحده - خطابًا محافظًا ذكيًا ومنطقيًا ورصينًا. وفي السنوات الأخيرة شاهدت بأعين دامعة التدمير الكامل لهذا المشروع. لم أكن أكثر سعادة لو لقد شكل اليمين نخبة جديرة بهذا الاسم، لكنه تحول إلى مسار "الآخر"، وهو في الأساس خارج القضبان تمامًا.

يتأخر "المعسكر المحافظ '' وراء مثيري الحرائق القهريين مثل دودي أمسالم وغاليت ديستل عطاريان، بعد المتعصبين الأيديولوجيين مثل سيمحا روثمان وبتسلئيل سموتريتش، بعد المفوضين البلشفيين مثل ياريف ليفين وشلومو كاراي، وبعد زعيم المجموعة - بنيامين نتنياهو، الذي كان ذات يوم محافظًا حقيقيًا، لكن كيش نفسه، لأسباب شخصية وسياسية، كان في أسوأ أشكال الشعبوية وأخطرها. وما يبقيني مستيقظًا حقًا هو حقيقة أنه لا أحد منهم - لا السياسيون، ولا الأيديولوجيون، وبالتأكيد ليس معاهد البحث التي تقدم لهم النصح - لا يمتلك أي منهم عجلة القيادة حقًا، ولا يتحكم أي منهم في ما يحدث ".

الشيطان الكبير والشيطان الصغير

ولد سجيف ونشأ في حيفا عام 1972. يقول عن والده إنه كان "رائدًا من عائلة تحريفية: مؤيد متحمس لحزب الليكود ومن أشد المعجبين ببيتار القدس - ليس بالأمر الهين عندما تعيش في حيفا الحمراء. والدي الراحل لم يغرس في نفسي فقط نظرة يمينية للعالم، ولكن أيضًا هوية "اليمين". أي شخص لم ينشأ في منزل ليكودانيكي سيجد صعوبة في فهم مدى صلابة هذه الهوية، وإلى أي مدى لا تزال تحدد، بطرق معينة، من وماذا أنا حتى بعد ذلك، تخليت عن الحزب الذي كان موطني السياسي ".

انضم سجيف إلى مركز شاليم بعد وقت قصير من إنشائه في عام 1995. يتذكر "انتهى بي الأمر هناك بالصدفة". "سألني أحد الأصدقاء عما إذا كنت أرغب في مرافقته في زيارة إلى معهد أبحاث جديد في العاصمة. وعندما سمعت أنه مؤسسة ذات توجه يمكنني التعرف عليه، أثار فضولي. لا تزال في مهدها، ويعمل من شقة صغيرة في شارع إلياش. وصلت إلى هناك، والتقيت مؤسسيها - يورام حازوني، ودان بوليسر، وأوفير العبري، وجوش وينشتاين - وبقيت لمدة 26 عامًا ".

يصف سجيف مركز شاليم بأنه "الأب المولد للمحافظة الإسرائيلية". يمكن للمرء أن يقول، دون مبالغة، أن مركز شاليم أحدث تغييرًا جذريًا في الخطاب الإسرائيلي. حتى منتصف التسعينيات، لم يكن مصطلح "المحافظة" جزءًا من القاموس المحلي. ثم جاءت مطبوعات مركاز شاليم وعلى رأسها مجلة "تيكليت" ودار النشر، ومن خلالها تعرَّض القراء الإسرائيليون لتقليد فكري ثري ".

يسعى التيار المحافظ الإسرائيلي الآن إلى ترك بصمة في المكاتب الحكومية والكنيست والمجال العام. وفقًا لسجيف، تبدأ المشكلة بحقيقة أنه "ليس نموًا محليًا بل" نسخ لصق "من المحافظة الأمريكية. ولكن ما هو أسوأ من ذلك هو حقيقة أن النسخة الأمريكية هي نوع فريد صممه مؤسسو الحركة المحافظة لصالح تحالف بين الجماعات التي لم تتفق حتى على أكثر الأسئلة جوهرية، ومن جانب وقف المثقفون الدينيون، ومعظمهم من الكاثوليك، ممن لديهم نظرة عالمية شبه رجعية. على الجانب الآخر كان الليبرتاريون، الذين دافعوا عن المبادرة الحرة والفردية المتطرفة ولم يكونوا مولعين بالدين بشكل مفرط. في أوائل الستينيات من القرن الماضي، ابتكر مفكر يدعى فرانك ماير، وهو شيوعي سابق، مزيجًا جديدًا: مزيج من العناصر التقليدية والعناصر التحررية، والذي أسماه "الانصهار". كانت التجربة ناجحة وأصبح الانصهار هو "أنا أؤمن" الرسمي للتيار المحافظ في أمريكا، حيث جمعت بين المسيحيين المتدينين والليبراليين المعتدلين وكارهي الضرائب تحت خيمة واحدة.

يقول سجيف: "هذا هو أيضًا النموذج الأيديولوجي الذي استورده عملاء التيار المحافظ الإسرائيلي". "وكما هو الحال في أمريكا، يتم تسويق الاندماج لعامة الناس على أنه شيء طبيعي، يعتبر أمرًا مفروغًا منه: مزيج متناغم على ما يبدو بين المشاعية التقليدية واقتصاد السوق، بين الأخلاق اليهودية المسيحية المتدينة والرأسمالية الجامحة.

من الذي يستفيد سياسياً من استيراد هذه البضاعة إلى إسرائيل؟

"القوة الدافعة وراء هذه الخطوة هي الصهيونية الدينية. أراد مركز كامل بناء نزعة محافظة إسرائيلية بالكامل، في حين أن الحركة المحافظة في شكلها الحالي مرتبطة تمامًا بالصهيونية الدينية. وعليك أن تسأل نفسك: لماذا هم؟ ما هو وراء المباراة الناجحة بين الجمهور الديني القومي والمحافظة الأمريكية؟

انجذب خلفاء غوش إيمونيم إلى المحافظة لأن الأيديولوجية المسيانية لم تنتج الثمار المأمولة. لم يستقر في قلوبهم ولم يوقف سلسلة الكوارث التي حلت على رؤوسهم - الإخلاء بالمياه، اتفاقيات أوسلو، الطرد من غوش قطيف. كان لهذه الأحداث تأثير صادم على الصهيونية الدينية. لقد طورت حساسية شديدة تجاه المؤسسة - ليس تجاه دولة إسرائيل كفكرة، ولكن تجاه آليات الحكومة والنخبة التي تعمل من خلالها - ووجدت نفسها معزولة. الجمهور الاسرائيلي العام، حتى يمين الليكود، أدار ظهره لها ".

كيف افادهم التيار المحافظ الأمريكي؟

"لقد زودت الصهيونية الدينية بما تحتاجه بالضبط: صندوق أدوات نظري سمح لها بالعمل في الساحة العامة والتحدث إلى قلوب الأوساط اليمينية العلمانية. وعلى عكس اللاهوت المسيحي، فإن المنصة الأيديولوجية للمحافظة رسخت شرعية اليمين الديني بحجج عقلانية. الغضب الهائل للمستوطنين وأنصارهم، مهدت المؤسسة القانونية والأمنية والإدارية الأرضية لاستيعاب العالم الأمريكي للمفاهيم المحافظة والليبرتارية. الدولة، تم وضع خطة عمل منظمة: تكبيل القضاء، تقييد سلطة البيروقراطية، خفض جذري للنفقات العامة، تعيين موظفين في المناصب المؤسسية الرئيسية في "شعب سلامنا".

لكن في الختام، وبغض النظر عن كل الضجيج والأجراس، فإن الأيديولوجية التي يتم تسويقها في إسرائيل على أنها "محافظة"، حسب سجيف، ليست أكثر من تحريف. كتب مايكل أوكشوت، أحد أعظم المفكرين في القرن الماضي، مقالًا رائعًا عن النزعة المحافظة في السياسة. وعرّفها ليس فقط على أنها كره للتغيير ولكن أيضًا كتجنب محسوب للاحتكاك غير الضروري. دور المحافظ ووفقًا لأوكشوت، فإن الحكومة "لا تهدف إلى تأجيج الحماسة وإطعامها بأشياء جديدة، بل إدخال عنصر الاعتدال في أنشطة الأشخاص المتحمسين بشكل مفرط".

والأسوأ من ذلك، فإن المشروع الكبير لمنتدى كوهات لإعادة تشكيل وجه المجتمع والنظام في إسرائيل، إلى جانب جهود صندوق تيكفا لتدريب نخبة من المثقفين ورجال القانون المحافظين، تقوم على "خدعة كبيرة تقولها إسرائيل المحافظة لنفسها. ". يرى قادة الحركة، الصهاينة المتدينون، أنفسهم على أنهم يقودون القاطرة اليمينية ويعتقدون أنهم هنا وهناك على وشك تحقيق حلمهم القديم بأخذ مكان النخبة التقدمية على رأس الدولة والمجتمع. "لكن المشكلة تكمن في أنهم لا يقودون المحرك حقًا ومن المشكوك فيه أنهم سيقودونه في أي وقت. المجموعات الكبيرة من اليمين تتعاطف مع الشعبوية القومية التي ليست محافظة حتى بالمعنى السطحي للحركة. إنها قوة راديكالية أقرب بكثير في الروح إلى ماكسيميليان روبسبير منه إلى إدموند باراك ".

أليست قطعة واحدة؟

"من الواضح أن اليمين المحافظ واليمين الشعبوي يعملان ضد عدو مشترك، لكنهما في الحقيقة يناضلان في اتجاهات مختلفة. يتحدث المحافظون الزائفون علانية عن تبادل النخب، لكن الشعبويين ليس لديهم مصلحة في مثل هذا التغيير في الحكومة. ليس لديهم نية لخدمة أي أقلية، محافظة أو غير ذلك. هم يرون أنفسهم على أنهم يخوضون حرب الشعب مع النخب، وهذه الحرب الأهلية هي رؤية لكل شيء بالنسبة لهم. المحافظون يريدون الحكم. يريد الشعبويون مواصلة القتال. وهم يشكون، ليس من دون عدالة، في أن المثقفين النخبويين في الصهيونية الدينية يسقطون على ظهورهم. الانقسام الداخلي في معسكر اليمين لا مفر منه ".

قد يبدو الخط الذي يرسمه سجيف بين اليمين المحافظ والشعبوي غير واضح للمراقبين الخارجيين. ليس في عينيه. سجيف يسخر من دعوة "دعاة البيبيست"، مثل الدكتور غادي توب وإيريز تدمر، إلى مؤتمرات الحركة المحافظة، "انها مهزلة كاملة: من الذي يدعو مهوسي الحرائق إلى الإطفاء؟"

لقد باءت جهود نقل صورة موحدة بالفشل عندما تم تشكيل حكومة التغيير. وعبر محافظون إسرائيليون بارزون، بمن فيهم رئيس تحرير جريدة "هاشيلوه" يوآف سوريك وعميد أكاديمية صندوق تيكفا رونين شوفال، عن دعمهم الحذر لهذه الخطوة. بعد كل شيء، لعب مفضلا الحركة المحافظة في ذلك الوقت، نفتالي بينيت وأيليت شاكيد، دورًا رائدًا في تلك الكوكبة السياسية.

"لم يكن رد فعل البيبيست طويلاً في الظهور: فقد دُفنت النخبة في نفسي تحت وابل كثيف من النار والكبريت. لقد كانت عاصفة من الغضب هي التي أوضحت أن اليمين الشعبوي يحتاج فقط إلى نوع واحد من المثقفين: أعنى من يقف وراء القائد بلا تحفظ. اني اشاهد هذه الرؤية للتجول ولا اعلم هل اضحك ام ابكي. العنوان كان على الحائط. كل ما كان على المرء فعله هو اتباع طريق انهيار المحافظ. الحركة في أمريكا: ما حدث هناك في العقد الماضي هو بالضبط ما يُتوقع حدوثه هنا أيضًا".

في العقد الماضي، من الصعب أن ننسى أن الحزب الجمهوري خضع لعملية استيلاء عدائية. بعد عقود من انتخاب الجمهوريين للمحافظين لتمثيلهم، استولى شعبوي يُدعى دونالد ترامب على الحزب. "المحافظة الأمريكية تعطينا لمحة عن المستقبل، ولا تبشر بالخير. الحزب الجمهوري منطقة كوارث سياسية وأخلاقية وثقافية".

كيف أثر استيلاء ترامب على الأيديولوجية المحافظة؟

"يمر اليمين الفكري في الولايات المتحدة بعملية تطرف مذهلة. لم يعد يكتفي بمهاجمة الليبرالية التقدمية لليسار. كما أنه يرفض الليبرالية الكلاسيكية للآباء المؤسسين، ويتحدث صراحة عن إلغاء الفصل بين الكنيسة والدولة، وعن تغيير الطابع الدستوري لأمريكا وتحويلها إلى دولة مسيحية لا تتردد في استخدام سلطتها لفرض أخلاقيات قاسية. رمز على مواطنيها. المحافظون الجدد، بعض القوميين وبعض الكاثوليك المتدينين، استبدلوا الولايات المتحدة بالمجر كمثال ونموذج. بطلهم هو فيكتور أوربان. الاندماج في أمريكا يحتضر، وهو يعرفك هنا أيضًا. النموذج الذي أحضرته أنا وأصدقائي إلى إسرائيل هو منتج معيب، تم تجميعه بلا مبالاة وعرضة للاشتعال".

رحلة 93

عندما تزيل قشرة الحجج التي تبدو عقلانية للمحافظين الزائفين، كما يدعي سجيف، فإنك تتعرض للجوهر المرتبط بجنون العظمة في نظرتهم للعالم. "إنهم يؤمنون بكل قلوبهم أن ما يقف أمامهم هو بعض الانحراف الأيديولوجي الوحشي - القزم التقدمي، ديكتاتورية الكمبيوتر الشخصي، ما بعد الحداثة، 'الماركسية الثقافية'، - التي يمكن أن تدفع الدولة والشعب اليهودي والثقافة الغربية، الإنسانية في هاوية روحية وجسدية بسبب الذعر المروع الذي يسيطر عليهم، على ما يبدو ليس لديهم خيار سوى اختيار "أهون الشرين"، أي التكاتف مع اليمين المتطرف، الذي قد يكون حليفًا غير مريح ولكن في على الأقل من يتصرف، في نظرهم، من منطلق غرائز صحية".

طريقة التفكير المرضية هذه، التي دفعت اليمين الإسرائيلي إلى أحضان الكهنوتية، خففت أيضًا معارضة المحافظين الأمريكيين لإدارة ترامب. يذكر سجيف مقالًا نشره الداعية المحافظ مايكل أنطون في عام 2016، في محاولة لإقناع أصدقائه بالوقوف وراء المرشح الجمهوري المثير للمشاكل. "أنطون قارن الحزب الديمقراطي بإرهابيي القاعدة الذين اختطفوا رحلة يونايتد إير لاينز رقم 93 في 11 سبتمبر 2001، وحذر من أنه إذا لم يتعلم الجمهوريون استلهام نموذج الركاب الذين اقتحموا قمرة القيادة - أي، إذا لم يتحدوا وراء ترشيح ترامب - هيلاري كلينتون ورافضوها سوف يجلبون كارثة على أمريكا. هذه هي الطريقة التي يتم بها تبرير الإذلال: الكارثة التي سببها اليسار مروعة لدرجة أن منعها يبرر حتى تكلفة تحطم الطائرة. وكلما زاد تحرك المحافظين الزائفين بعيدًا عن المركز إلى الأطراف النائمة، زاد حرصهم على تضخيم أبعاد التهديد الذي أجبرهم على تعريض حياة الركاب الآخرين على متن الرحلة للخطر. هل صديقنا بن جوير؟ لم يكن لدينا خيار: اليسار تآمر لبيع الدولة اليهودية للحركة الإسلامية. هل شكلنا ائتلافا مع آفي ماعوز؟ إنه أمر مزعج، لكن يجب علينا حماية أطفال إسرائيل من غسيل أدمغة المثليين. فالمحافظون لا يعانون أبدًا من الافتقار إلى حجج "الرحلة 93" ".

هل هذا أيضا أحد مبررات الانقلاب؟

"يقف اليمين الإسرائيلي الآن وراء برنامج لا يقل عن انقلاب دستوري، وهو برنامج يسعى إلى تنفيذه على عجل، بلهفة، وحتى برغبة في الانتقام. يرى ياريف ليفين وسيمحا روثمان نفسيهما بصدق كمدافعين عن الديمقراطية وحتى الليبراليين بالمعنى الكلاسيكي والحد الأدنى للمصطلح. عندما يتحدثون عن فصل السلطات، فإنهم يتمسكون بمونتسكيو. ومع ذلك، يعتقد مونتسكيو أن روح الاعتدال شرط ضروري لنظام سليم وحذرنا من هذا الاتجاه للديمقراطية الوقوع في فخ التطرف. علاوة على ذلك، كان يخشى أن يقوم الديماغوجيون بإفساد الناس لإخفاء فسادهم أو إعطائه مظهرًا معياريًا. وهذا ما يمكن أن نتوقعه إذا أتى الإصلاح المقترح ثماره: حل مؤسسات الدولة، والانقسام بين رؤساء الأحزاب الذين يقاتلون بعضهم البعض من أجل السلطة والموارد، وفقدان الأمن العام، ونهب المال العام وتدهور. إلى الفوضى العامة".

وفقا لسجيف، هذا السلوك ليس من طريقة المحافظين. "المحافظة هي روح باردة. وعادةً - وليس دائمًا - تفضل أيضًا التسوية على الجدل. كانت الصهيونية الدينية ذات يوم قوة تصالحية وجسرية -" اندفاعة الاتصال "على حد تعبير يوسف بورغ. اليوم تسير، مثل مونشاوزن، في مزلقة يجرها ذئب شعبوي مسعور، ولا يضرب قادته سوى روحه ويلقون عليه قطعًا دموية من اللحم. وهذا هو النقيض تمامًا للمحافظة. وهذا ما يفترض بالمحافظة أن تمنعه ​​".

هل من الممكن وقف هذه العملية؟

"سنفتقد منتدى كوهاليت وصندوق تيكفا، وسنتذكرهما بشوق - عندما نرى ما سيأتي مكانهما. التجسد التالي قريب بالفعل. اليسار مخطئ في الاعتقاد بأن كوهاليت و تيكفا الاحتفاء بالأزمة الحالية، هذا تمثيل كاذب. إنهم مذعورين. يشمون الدخان ويعلمون أنهم قد غذوا النيران، لكن محافظينا وقعوا في الفخ: إذا دعوا إلى إبطاء الإصلاح أو حتى المحادثات، فإن اليمين الشعبوي، الذي لا يثق بهم على أي حال، سيصنفهم على أنهم خونة. وسوف يدفعهم إلى الزاوية. الاختيار أمامهم ليس بسيطًا: صنع صوت ليبرالي نسبيًا، والذي سوف يبتلعه جوقة الزئير العامة، أو التعاون مع قوى اليمين الأكثر هيمنة، وينتهي الأمر برفض مبادئهم".

الجنون الجماعي

ليس فقط المحافظين الإسرائيليين، ولكن أيضًا اساجيف نفسه نظراء في الولايات المتحدة. على الرغم من أن معظم الجمهوريين تبنوا ترامب كزعيم لهم، اختار المحافظون مثل بيل كريستول وجورج كونواي انتقاد الرئيس لأنه ليس محافظًا. لقد دفعوا أموالًا مهنية واجتماعية ثقيلة ثمنها. اختفى العديد من مؤلفيهم وكأنهم لا شيء. يبدو أن سجيف في سلام مع اختياره. تم تعيينه مؤخرًا في منصب رئيس تحرير ليفين للنشر، والذي سيحاول الاستمرار فيه ممارسة عمله.

في الأحاديث معه، من الواضح أنه لا يتمتع بمركز الجناح الأيمن. "إنه أمر صعب للغاية. إنه يتعارض مع الحمض النووي السياسي الذي غرس في داخلي منذ الطفولة. النقد الداخلي ليس طبيعيا لليمين ولا سيما لليكود. نزعتنا الغريزية هي توحيد الصفوف والتوحد ضد اليسار والوقوف خلف القائد المنتخب. لكن أكثر مما أنا يميني، فأنا محافظ ووطني إسرائيلي، وعندما ألاحظ جنونًا جماعيًا ينتشر داخل المنزل، لا بد لي من رفع صرخة. وإذا أدى ذلك إلى قطع الاتصال بالقاعدة الأم، إذا قادني إلى مسار تصادمي مع البيئة التي عملت فيها لسنوات عديدة، فليكن ".

سجيف يفتقد حكومة التغيير. "لقد أثبتت لي وللآخرين أن السياسيين الإسرائيليين، على جانبي السياج، قادرون على وضع الصالح العام أولاً. لقد كانت الحكومة الأكثر محافظة في تاريخ دولة إسرائيل - وليس بسبب الهوية السياسية لدولة إسرائيل، ولكن بسبب الدافع الأساسي لتأسيسها: فهم أن الخطر الحقيقي ليس بيبي بل البيبوية- الشعبوية الجامحة، التي تم إرسالها إلى الرصيف مهددة بتدمير المنزل الوطني".

لكن الإنجاز الأكبر للحكومة السابقة، كما يدعي سجيف، كان إقامة شراكة حقيقية بين اليهود والعرب. واضاف ان "الجناح الجنوبي للحركة الاسلامية والذي تمثله القائمة العربية الموحدة نائبا في البرلمان يدعو للاعتدال كقيمة دينية واخلاقية. دعا الراحل الشيخ عبد الله نمر درويش أنصاره إلى الانخراط في النظام السياسي والنضال من أجل حقوق الأقلية العربية لأنه كان أكثر تحفظًا من الراديكالية. كان يعتقد أن الإسلام سيحقق أهدافه سلميا، وليس من خلال منطق "الكل أو لا شيء" العنيف. منصور عباس يسير في طريقه".

وبحسب سجيف، فإن ما جعل من الممكن للقائمة العربية الموحدة الانضمام إلى الحكومة هو بالتحديد حقيقة أن الائتلاف السابق كان قائمًا أيضًا على أصوات اليمينيين التقليديين. ربما كان حزب منصور عباس سيجد صعوبة في الانضمام إلى حكومة يسارية تقدمية ربما تنذر هذه الخطوة بإعادة تنظيم النظام السياسي على أسس جديدة من الانقسام: "لم يعد يمينًا ضد اليسار، بل محافظين ضد الراديكاليين، وخاصة ضد اليمين المطلق الذي يجلس حاليًا في الحكومة".

يؤمن سجيف بقوة المعسكر العريض، من اليمين المعتدل إلى اليسار الصهيوني، الذي لن يكون محافظته "مزيفة: سيفضل سياسة الإجماع على الفئوية الأيديولوجية وسيحاول التصرف بحذر، دون زعزعة السفينة. وستحرس الديمقراطية الليبرالية ومؤسساتها - ليس بالضرورة لأنها تتماهى مع الأيديولوجية الليبرالية، ولكن لأنها المنصة الوحيدة التي تسمح بالتعايش الديني والعلماني، واليمين واليساري، واليهود والعرب".

تعقيب المترجم

هذه المقابلة مع المفكر اليهودي الليكودي المحافظ عساف سجيف هي تعبير حقيقي عن الازمة البنيوية التي تعيشها إسرائيل، وهي ليست ازمة سياسية عابرة، انما هي أزمة طالت جميع مكونات إسرائيل من عدة نواحي اثنية واجتماعية وسياسية واقتصادية، وتتجلى بسعي الفريق اليميني الشعبوي المتطرف على مقاليد الحكم في إسرائيل وتغيير هوية الدولة.

وانضم سجيف الى النخبة من العلمانيين وبعض المحافظين من اليمين واليسار وغيرهم من المفكرين والكتاب والصحافيين والاقتصاديين والسياسيين، وكبار قادة الجيش السابقين وفي الاحتياط وجنود الاحتياط والطيارين وتأثريهم لما لهم من مكانة مهمة في المجتمع الإسرائيلي، وجنود وحدات المخابرات والشاباك.

وجميع هؤلاء يحذرون ويخشون على مستقبل دولة الاحتلال التي أصبحت تعاني من أزمة بنيوية سترافق إسرائيل، والرعب الذي عبر عنه سجيف يعبر عنه كثيرون في إسرائيل.

أور كشتي وناثانيال شلوموفيتش/ هأرتس

ترجمة: مصطفى ابراهيم